題記：

　　我們每個人都在追求幸福快樂，拒絕痛苦悲傷，可是沒有痛苦和悲傷，你能體驗(yàn)到幸福和快樂嗎?生活中有時候需要一點(diǎn)點(diǎn)悲傷，也許這樣，我們才能更珍惜幸福和快樂......

　　人們現(xiàn)在好像變得越來越害怕悲傷了，整個社會越來越注重幸?？鞓罚e極思維和所謂無法戰(zhàn)勝的自尊在我們生活中所起的作用，在我看來，這是一件很危險的事兒，因?yàn)槲覀儙缀跬浟诉@樣的事實(shí)，那就是：要想成為一個完完全全的人，其中最重要的一部分就是要學(xué)會如何面對人生的艱難。

　　很顯然，我們?nèi)祟惖哪切?積極"的情感都是讓人心曠神怡，輕松愉快的情感，但是，我們還必須了解這樣一點(diǎn)，那就是偶爾感到悲傷、絕望、困惑和失望等等，這也是生活中再正常不過的事兒了。所有這些負(fù)面的情感都會讓我們更加了解自己，如果沒有這些情感體驗(yàn)，我們將永遠(yuǎn)也不知道幸?？鞓肪烤故鞘裁础?br />
　　當(dāng)然，這一切都取決于我們究竟怎樣來定義"幸?？鞓??古希臘的哲學(xué)家亞里士多德教導(dǎo)我們說，理想的生活是幸福(eudaimonia)的生活，這個古希臘的單詞常常被翻譯成幸?？鞓?。但是亞里士多德并不是在說追求感官快樂的生活就是幸福生活，他也不同意那種脫離現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為理想中的生活比現(xiàn)實(shí)生活要好上許多倍的虛假幸福。

　　他對幸福和快樂的理解同我們今天所說的"完完全全的人"有著更接近的含義，而不是那種我們常常所說的追求自我享樂的幸?？鞓?。對亞里士多德來說，幸福就是按照理性去生活，完成人生的目的，為國家和社會盡職，有道德地生活，與我們周圍的世界全方位地交流，尤其是要體驗(yàn)人類愛和友誼的豐富內(nèi)涵。

　　"人類愛和友誼的豐富內(nèi)涵?"幾乎所有的人都知道，在這里并不是遍地玫瑰。人和人之間的關(guān)系可以給我們帶來最大程度的滿足，為我們成為完完全全的人做出巨大的貢獻(xiàn)。可是，人和人之間的關(guān)系又常常是混亂的，無法預(yù)測的，而且常常是我們生活中許多失望、憤怒和悲傷的來源?？墒乔∏∫?yàn)槿绱?，這些情感才會教會我們許多東西。

　　當(dāng)我們在生活中遇到挫折的時候，很容易會覺得生活對我們不公平，所以在這種時候，我們就會很自然地把幸福快樂作為自己人生的目標(biāo)，可是這樣做就會忽視了作為人的另外一種重要的體驗(yàn)，悲傷同幸?？鞓芬粯樱彩俏覀?nèi)祟惖恼鎸?shí)感受。我們有時候感受到的瞬間的快樂，興奮甚至心滿意足，恰恰是因?yàn)檫@些情感同我們生活中的失望、痛苦、折磨和悲傷，甚至我們平日生活中的平淡乏味形成了鮮明的對照。

　　每當(dāng)我聽到家長們說："我希望我的孩子能夠永遠(yuǎn)幸福快樂!"時，就忍不住想問他們這樣的問題："你的希望真的就僅僅是這么一點(diǎn)點(diǎn)嗎?你真的希望他們的情感世界就如此單一嗎?難道你就不希望自己的孩子能夠?qū)W會如何應(yīng)付失望、失敗以及人生中的種種不公平嗎?"

　　當(dāng)個人體驗(yàn)到突然的變故時，譬如說離婚，喪失親人，失業(yè)或者是身患重病，他們內(nèi)心焦躁的情感會不斷上升，會感覺到壓力很大，會感覺到悲傷甚至惶惶不可終日。如果社會發(fā)生巨大規(guī)模的變化，那么我們整個社會都會體驗(yàn)到焦躁不安，缺乏安全感。

　　讓我們來看看改變西方世界的這些變化吧!這就難怪為什么我們總會有休克的感覺。我們重新發(fā)明了婚姻的圣殿(然后又成群結(jié)隊(duì)地逃離了這個圣殿)，我們改變了家庭生活的本質(zhì)，極大地降低了出生率，縮小了家庭規(guī)模，感受到了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的恐怖，拉大了富裕和貧窮的差距，改寫了勞動力市場的統(tǒng)計數(shù)字(特別是那些涉及女性和兼職的工作)。

　　我們被卷入了一場信息技術(shù)的大革命中，這場信息技術(shù)革命徹底地改變了我們的生活，尤其是在年輕人當(dāng)中，他們不得不對隱私權(quán)和個性又進(jìn)行了一次重新定義。就像40年前，阿爾文.托夫勒在《未來沖擊》一書中預(yù)言的那樣，所有這些對我們生活的沖擊不僅僅提高了我們焦慮的程度(從而促銷了大量的鎮(zhèn)靜劑)，而且還讓我們感覺到自己對這世界上的一切無能為力，仿佛我們?nèi)祟悓σ磺卸际チ丝刂?。如果我們過分強(qiáng)調(diào)"積極思維"的作用，而不是強(qiáng)調(diào)我們要勇敢而且體面地面對這些變化，那么世界上的事情就有可能會變得越來越糟糕。

　　我害怕人們在想要控制這種變化的欲望下，悄悄地改變了"幸?？鞓?的內(nèi)涵。這種新的危險是我們會把幸?？鞓樊?dāng)做自己能夠"控制局面"的象征或者表象，這就意味著"悲傷"就表明你無法控制局面，好像你自己可以選擇幸福或者悲傷似的。

　　積極思維比消極思維要好，可是現(xiàn)實(shí)地思維更值得我們推薦。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就意味著我們承認(rèn)生活的豐富多彩就是光明和黑暗交織在一起，相輔相成。

　　"高興一點(diǎn)兒!"我們常常這樣互相鼓勵，可是，為什么我們一定要讓在經(jīng)歷失望和悲傷過程中的人們轉(zhuǎn)眼就笑口常開呢?在這一點(diǎn)上，我非常贊同馬塞爾.普魯斯特的說法："只有充分體驗(yàn)痛苦才能真正治愈痛苦。"

　　很多人都有過這樣的人生體驗(yàn)，那就是他們?nèi)松幸恍┲匾某砷L過程都來源于痛苦和不幸，而不是來源于幸福快樂。因此，在我們需要悲傷的時候，加速我們體驗(yàn)悲傷或者失望痛苦的過程是一個非常明顯的錯誤。我們要認(rèn)識到這一點(diǎn)，那就是幸?？鞓房偸寝D(zhuǎn)瞬即逝，而那些所謂黑色的情感卻需要時間來完成他們的使命。